Sarkozy y V

Ya os dije que me había impresionado el discurso de Nicolas Sarkozy en Bercy el domingo 29 de abril. Formalmente es una magnífica pieza de oratoria. Quien sea el que le construye los discursos a Sarkozy, sabe lo que se hace. Pero lo que me ha hecho pensar es el contenido. Resaltaré algunas ideas que me parecen centrales.

La primera es la afirmación de que esta campaña es diferente a todas las demás porque tiene lugar en el contexto de “una crisis moral”, “una crisis de identidad como Francia quizás no haya conocido en toda su historia”. Francia está inmersa en un estado de duda que Sarkozy califica de “existencial”, que afecta al mismo significado de Francia y al destino común de los franceses y que alimenta todo tipo de miedos sobre la mundialización, Europa, el trabajo, la cultura, la escuela, la emigración. "Es una duda inmensa que se alimenta de todo lo que contribuye al propio menosprecio de los valores de la República”. Respecto a la emigración añade que tiene la certeza de que Francia no puede acoger dignamente toda la miseria del mundo que pueda estar tentada a buscar refugio en ella. Y a continuación critica “la bonne conscience qui ne veut jamais voir les conséquences de ce qu’elle prône surtout quand elles sont tragiques.”

La segunda es la reivindicación de la política y de la moral frente al escepticismo. “Cette campagne exigeait plus d’authenticité, plus de sincérité, plus de vérité que toutes les autres campagnes parce que le problème qui était posé était plus profond, plus grave, plus lourd de conséquences".

La tercera es la crítica al pensamiento único, que se lo endilga como propiedad a la izquierda. Lo define como el pensamiento “de ceux qui savent tout, de ceux qui se croient non seulement intellectuellement mais aussi moralement au-dessus des autres". El pensamiento único, añade "avait dénié à la politique la capacité d’exprimer une volonté". Los defensores del pensamiento único han pretendido reducir lo político a lo anecdótico al defender la disolución del poder.

"Mais la politique revient. Elle revient partout dans le monde. La chute du Mur de Berlin avait semblé annoncer la fin de l’Histoire et la dilution de la politique dans le marché. 18 ans plus tard tout le monde sait que l’Histoire n’est pas finie, qu’elle est toujours tragique et que la politique ne peut pas disparaître parce que les hommes d’aujourd’hui ressentent un besoin de politique, une envie de politique comme on n’en avait rarement vu depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale".

La necesidad de política tiene por corolario la necesidad de nación. Pero, añade:

“La nation ce n’est pas que l’identité. C’est aussi la capacité à être ensemble pour se protéger et pour agir. C’est le sentiment que l’on n’est pas tout seul pour affronter un avenir angoissant et un monde menaçant".

La cuarta idea que quiero resaltar es la crítica, feroz, a Mayo del 68, que Sarkozy enlaza con la reivindicación de la moral:

"Oui, de la morale. Le mot 'morale' ne me fait pas peur. La morale, après mai 68, on ne pouvait plus en parler. C’était un mot qui avait disparu du vocabulaire politique. Pour la première fois depuis des décennies, la morale a été au cœur d’une campagne présidentielle".

Y aquí tengo que cederle la voz un rato a Sarko :

« Mai 68 nous avait imposé le relativisme intellectuel et moral. Les héritiers de mai 68 avaient imposé l’idée que tout se valait, qu’il n’y avait aucune différence entre le bien et le mal, entre le vraie t le faux, entre le beau et le laid. Ils avaient cherché à faire croire que l’élève valait le maître, qu’il ne fallait pas mettre de note pour ne pas traumatiser les mauvais élèves, qu’il ne fallait pas de classement.
Ils avaient cherché à faire croire que la victime comptait moins que le délinquant.
Ils avaient cherché à faire croire qu’il ne pouvait exister aucune hiérarchie de valeurs.
Ils avaient proclamé que tout était permis, que l’autorité c’était fini, que la politesse c’était fini, que le respect c’était fini, qu’il n’y avait plus rien de grand, plus rien de sacré, plus rien d’admirable, plus de règle, plus de norme, plus d’interdit.
Souvenez-vous du slogan de mai 68 sur les murs de la Sorbonne : « Vivre sans contrainte et jouir sans entrave. »

La quinta idea es la reivindicación de la escuela republicana, que considera liquidada por el ideario sesentayochista:

"Voyez comment l’héritage de mai 68 a liquidé l’école de Jules Ferry qui était une école de l’excellence, une école du mérite, une école du respect, une école du civisme, une école qui voulait aider les enfants à devenir des adultes et non à rester de grands enfants, une école qui voulait instruire et non infantiliser, parce qu’elle avait été construite par de grands républicains qui avaient la conviction que l’ignorant n’est pas libre.
Voyez comment l’héritage de mai 68 a liquidé une école qui transmettait une culture commune et une morale partagée grâce auxquelles tous les Français pouvaient se parler, se comprendre, vivre ensemble".

Por supuesto, cuando tiene que señalar a los herederos de Mayo del 68, no tiene dudas:

"Voyez-la, écoutez-la cette gauche héritière de mai 68 qui est dans la politique, dans les médias, dans l’administration, dans l’économie".

La crítica que dirige a la izquierda es feroz, pero os animo a que la sigáis punto por punto, da que pensar:

“cette gauche qui a pris goût au pouvoir, aux privilèges, cette gauche qui n’aime pas la nation parce qu’elle ne veut plus rien partager,
cette gauche qui n’aime pas la République parce qu’elle n’aime pas l’égalité,
cette gauche qui prétend défendre les services publics mais qui ne prend jamais les transports en commun,
cette gauche qui aime tellement l’école publique qu’elle n’y met pas ses enfants,
cette gauche qui adore la banlieue mais qui se garde bien d’aller y habiter,
(...)
cette gauche qui signe des pétitions quand on expulse des squatters mais qui n’accepterait pas que l’on s’installe chez elle,
(...)
cette gauche qui entre Jules Ferry et mai 68 a choisi mai 68,
cette gauche condamne la France à un immobilisme dont les travailleurs, dont les plus modestes, les plus pauvres, ceux qui souffrent déjà seraient les principales victimes.

Voyez-la, écoutez-la cette gauche qui depuis mai 68 a renoncé au mérite et à l’effort.
Voyez-la, écoutez-la cette gauche qui depuis mai 68 a cessé de parler aux travailleurs, de se sentir concernée par le sort des travailleurs, d’aimer les travailleurs parce qu’elle rejette la valeur travail, parce que la valeur travail ne fait plus partie de ses valeurs, parce que son idéologie à elle ce n’est pas l’idéologie de Jaurès, ce n’est pas l’idéologie de Blum qui respectaient le travail, qui aimaient les travailleurs, son idéologie à elle c’est l’idéologie du partage du travail, des 35 heures, de l’assistanat.
La crise du travail est d’abord une crise morale dans laquelle l’héritage de mai 68 porte une lourde responsabilité. Je veux réhabiliter le travail. Je veux redonner au travailleur la première place dans la société.

La conclusión, por lo tanto, está clarísima :

Dans cette élection il s’agit de savoir si l’héritage de mai 68 doit être perpétué ou s’il doit être liquidé une bonne fois pour toutes.

Je veux tourner la page de mai 68.

La sexta idea es el compromiso con la defensa internacional de los derechos del hombre, en el más puro estilo neoconservador:

“Je veux être le Président de la France des droits de l’homme. Je ne crois pas à la "realpolitik" qui fait renoncer à ses valeurs sans gagner des contrats. Je n'accepte pas ce qui se passe en Tchétchénie,ou au Darfour. Le silence est complice. Je ne veux être le complice d'aucune dictature à travers le monde. Je veux avoir le courage de faire ce que la gauche au pouvoir n’a pas eu le courage de faire.

Chaque fois qu’une femme ou qu’un enfant est martyrisée dans le monde, je veux que la France se porter à ses côtés. La France, si les Français me choisissent comme Président, sera aux côtés des infirmières bulgares condamnées à mort en Libye. Elle sera aux côtés de la femme qui risque la lapidation parce qu’elle est soupçonnée d’adultère. Elle sera aux côtés de la persécutée qu’on oblige à porter la burka, aux côtés de la malheureuse qu’on oblige à prendre un mari qu’on lui a choisi, aux côtés de celle à laquelle son frère interdit de se mettre en jupe. A chaque femme martyrisée dans le monde je veux que la France offre sa protection en lui donnant la possibilité de devenir française ».

En fin, el post ha salido largo, espero no haber resultado demasiado pesado.

Mañana será otro día.