El deseo de saber

La Metafísica de Aristóteles se inicia con una frase que ha conocido justa fortuna: “Todos los hombres desean por naturaleza saber”. El texto griego dice “pánteV a5nqrwpoi tou< ei1dénai o1régontai fúsei”, que a mi me gusta traducir de la siguiente manera: “En la naturaleza humana hay un impulso hacia el saber”. El verbo “o1régw” significa "impulsar", “tender”, “tratar de alcanzar” e, incluso, “apuntar tendiendo el arco”.

Con frecuencia los historiadores de la filosofía se ponen muy serios a la hora de interpretar estas palabras, porque abren la cuestión de la especificidad de la filosofía.

¿En qué consiste la filosofía? ¿Es un saber que recae sobre temas que son exclusivamente filosóficos o es una manera filosófica de acceder a las preocupaciones comunes? En estas andamos todavía. La pregunta sigue teniendo hoy tanta pertinencia como en tiempos de Platón y Aristóteles.

A mi parecer, la filosofía era para los griegos, básicamente, una actitud ante el saber, a la que Platón daba el nombre de “erótica”. Apenas había cuestiones que para ellos no fueran filosóficas. Un ejemplo magnífico lo encontramos en los “Problemas de Aristóteles”, donde aparecen preguntas como estas:

¿Por qué cuando nos ponemos a leer, a unos les entra el sueño, incluso contra su voluntad, mientras que otros que quisieran dormir se desvelan en cuanto tienen un libro entre las manos?

¿Por qué la cebolla nos hace llorar y el orégano no?

¿Por qué cuando sopla el viento del sur los acoplamientos producen preferentemente hembras?

¿Por qué durante el verano los hombres tienen menos ganas de mantener relaciones sexuales y las mujeres más? ¿Y por qué, como dice el poeta, "en la época del cardo las mujeres son más ardientes y los hombres más inapetentes"? ¿Es porque los testículos están más distendidos en verano que en invierno?

¿Por qué algunos dedican su vida a ocupaciones inútiles en vez de dedicarse a otras más serias?

Con esta última pregunta cierro el post. ¡A ver si consigo dar con la respuesta !