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martes, 31 de marzo de 2009
lunes, 30 de marzo de 2009
Futesas en un cibercafé de Calella
viernes, 27 de marzo de 2009
La arrogancia del pasado y la humillación del presente
(una lección esencial de la filosofía política).
El filósofo y lingüista francés Jean-Claude Milner, uno de los propagandistas más distinguidos del movimiento “Salvar las humanidades”, acaba de publicar un libro titulado L'Arrogance du présent. Regards sur une décennie, 1965-1975, donde pasa cuentas a su juventud política, a la que no tiene reparos en calificar de arrogante. Sabe de qué habla, porque se formó a la sombra de Althusser y Lacan, y fue un militante distinguido del partido maoísta “Gauche Prolétarienne”. Milner, por cierto, es judío, como lo fue el fundador de “Gauche Prolétarienne”, Robert Linhardt, o como lo fueron sus dirigentes Pierre Goldman o Benny Lévy. ¿Se debe esta coincidencia a una mera casualidad?
Aquellos jóvenes del 68 fueron arrogantes porque nunca dudaron de su legitimidad para convocar a toda la historia de la humanidad a una rendición de cuentas ante el tribunal de sus impaciencias. Se creían con derecho a ello porque previamente se habían dotado ingenuamente de la convicción de ser la generación más sabia, libre y crítica de la completa historia de
Milner dejó atrás su pasado hace décadas. Hace veinticinco años publicó De l'école, una reflexión pionera en la crítica a las reformas pedagógicas francesas desde una perspectiva “republicana”, reivindicando “el ideal de una escuela elitista para todos”. A su parecer, el activismo pedagógico otorga una relevancia excesiva a los métodos de aprendizaje, en detrimento de la autoridad de los contenidos. Pero en la medida en que el activismo escolar parece asemejarse –como su heredero pedagógico- al asamblearismo sesentayochista, Milner sugiere que una de las herencias más claras del activismo político de los años sesenta ha sido la humillación del fracaso escolar del presente.
lunes, 23 de marzo de 2009
Dinga dinga dee
Los misiles que aparecen en el video no están ahí por casualidad. "Rafael" es una empresa israelí de fabricación de armamento que anunciaba sus "productos" de esta manera tan... singular, a lo Bollywood, en una reciente feria internacional celebrada en Bangalore.
Más información AQUÍ
domingo, 22 de marzo de 2009
El credo del egoísta
viernes, 20 de marzo de 2009
El gozo en un pozo
El autor de este apunte agradecerá mucho a sus lectores que, en este caso en concreto, se abstengan de hacer comentarios.
jueves, 19 de marzo de 2009
El azar amigo
- Que son como los catalanes.
- ¿Qué quiere decir?
- Pues que no hay dos iguales.
Le ha gustado la respuesta. Tanto que me ha dado dos grandes bolsas de plástico. En cada una había una cazadora de cuero.
- Para tí, de premio por la respuesta.
Y he cogido el tren y me he venido a casa más ancho que pancho con mis dos cazadoras de cuero negro. Una XL y otra XXL, por lo demás completamente iguales. Se lo he contado a mi hija y anda remirándolas por arriba y por abajo a ver si tienen cocaína impregnada por algún sitio, porque, en su opinión, aquí hay un misterio que debo aclarar antes de salir a la calle con una de ellas. Pues no. Pienso ponerme la XL, que es la que mejor me cae para ir a comer con mi familia, que es el día del padre.
Josep Maria Espinàs hablaba ayer en Granollers del "azar amigo" y yo reforzaba su tesis añadiendo aquello de Borges de que "hay cosas que sólo pasan en la realidad".
¡Y tanto que sí!
De hecho yo acababa de salir de los estudios de Radio Nacional de España, en el Distrito 22@, cuando se me ha parado el italiano. Venía de discutir con un sindicalista sobre la huelga de la enseñanza pública catalana que los sindicatos han convocado para hoy, a cuatro días de la apertura de las matriculaciones escolares... en defensa de la escuela pública.
El sindicalista estaba enfadado con el Conseller Maragall por haber propuesto que los profesores de la enseñanza pública podrían hacer cuatro horas más, de manera voluntaria y remunerada. Lo consideraba un grave altercado contra la calidad de la escuela pública.
Por lo visto el periodista estaba convencido de que yo estaría de acuerdo con los sindicatos.
Pero lo que yo estaba era cabreado.
"¿Como puede ser -le he preguntado al sindicalista- que los mismos sindicatos que en la empresa privada son capaces de llegar acuerdos sobre reducciones de plantilla o recortes de sueldo con la patronal, en la enseñanza pública no sean capaces de gestionar el pleno empleo?"
Porque lo que los sindicatos se callan es que no hay, en estos momentos, suficientes maestros para cubrir las vacantes en las escuelas. Como el año que viene ya se sabe que habrá un aumento de la población escolar, las escuelas catalanas necesitarán cientos de maestros que no están en ningún sitio. De ahí la propuesta de Maragall. Era una manera de parchear una situación con un recurso "ad hoc" pero, a mi humilde parecer, lleno de sentido. Al negarse los sindicatos a discutir la propuesta, habrá que sacar maestros de debajo de las piedras, por ejemplo reduciendo permisos de estudio.
Todo esto me parece bien difícil de explicar a unas familias que viven la actual situación de crisis con la angustia de no saber qué será de sus puestos de trabajo. Es difícil convencerlos de que esta huelga es por su bien (por el bien de las familias, claro).
En Cataluña hay un profesor por cada once alumnos la enseñanza secundaria. Sin embargo sigue habiendo clases de más de treinta alumnos. ¿Saben ustedes dónde está el misterio? ¡Pues en los decretos de plantilla que la administración educativa negoció con los sindicatos!
En fin, que al lado de todo esto lo de las cazadoras es una trivialidad.
Y no les cuento la conversación que he tenido con el sindicalista mientras bajábamos los dos solos en el ascensor, porque deja en muy mal lugar sus convicciones.
Una cuestión más relacionada con la enseñanza: ¿Saben ustedes lo que le ha costado mensualmente a la Universidad de Barcelona la privatización efectiva de la institución que estaban llevando a cabo un grupo de estudiantes okupas en defensa de la universidad pública? ¡Pues 30.000 euros de nada!
miércoles, 18 de marzo de 2009
La ambición honorable
Otra cosa: Hoy hay repique de campanas en la Llibreria La Gralla de Granollers.
lunes, 16 de marzo de 2009
Inger Enkvist, el sentido común
Miren ustedes: hago mías cada una de las palabras de esta mujer. Lo que ocurre es que tengo la sospecha de que han pasado por las almas de los parlamentarios como la luz por un cristal, sin romperlas ni mancharlas. Ustedes ya me entienden. Respecto a la futura ley, a estas alturas sólo tengo una esperanza: que no haga mal.
miércoles, 11 de marzo de 2009
Anacarsis Cloots, mártir del nihilismo
Normalmente se tiene a Jacobi por el padre del término "nihilismo", pero muy probablemente lo tomó prestado de Cloots, a quien Victor Hugo definió como un "Don Quijote del género humano", además de "alemán, barón, millonario, ateo, hebertista y cándido". Michelet, aun teniéndolo por "un pobre especulativo alemán", apreció en él ciertos ribetes de genialidad... que quizás intuyó también Wieland cuando lo calificó de "demonio sans-culotte".
Nacido en suelo alemán, fue bautizado como Juan Bautista, pero el preferirá posteriormente bautizarse a sí mismo, en los tiempos del París revolucionario, como Anacarsis. Y con este nombre se dispuso a oponer, sin pausas ni pactismos, "las armas de la razón a las armas de la demencia". Nunca dudó de que la razón estaba de su parte tanto como él estaba de parte del género humano. De hecho se presentaba a sí mismo como"orador del género humano" (este fue también el título de su primer libro, de 1791) y "enemigo personal de Jesucristo". Su cruzada racionalista implicaba una cruzada anticristiana.
"Se han escrito volúmenes para saber si una república de ateos podría existir. Yo defiendo que cualquier otro tipo de república es una quimera. Admitir a un rey en el firmamento es introducir dentro de nuestros muros el caballo de Troya, que se adora durante el día y nos devora durante la noche". Una república de ateos puede fundar una "república de los derechos del hombre" precisamente porque, al ser nihilista, sus legisladores no necesitan invocar a ningún fantasma supremo para fundamentar la ley. Más aún, hacerlo sería abrir la caja de Pandora.
Pero ese fantasma era el que postulaba Robespierre como un Ser Supremo necesario para hacer inteligible el cosmos. A él están dedicadas estas palabras de Cloots: "Yo me conformo con un cosmos incomprensible y tu doblas la dificultad postulando un théos incomprensible (...). Mi doctrina es la revelación de la naturaleza".
Robespierre siempre creyó que "no se debe jamás atacar un culto establecido más que con prudencia y una cierta delicadeza, por miedo a que un cambio súbito y violento no se presente como un atentado a la moral y una dispensa de la misma probidad".
El conflicto entre ambos se resolvió de la manera propia de la época. Cloots fue arrestado el 2 de diciembre de 1793 y guillotinado el 24 de marzo de 1794, bajo la acusación de ateísmo.
martes, 10 de marzo de 2009
Pa i tomàquet
- El pan, que ha de haber salido del horno cinco o seis horas antes de la preparación, tiene que ser redondo, de medio kilo, de trigo cocido en horno de leña y no excesivamente tostado, cortado a rebanadas de un grosor de 1,3 cm. La miga ha de ser de agujeros pequeños y continuos.
- El tomate tiene que ser rojo, maduro, lustroso y de pulpa compacta.
- El aceite ha de tener un grado de acidez muy bajo (máximo de 0,8 grados). En este caso se usó oliva virgen extra de primera presión en frío de aceitunas de La Boella, de La Canonja, Reus.
- Elaboración: Se untan con tomate las dos caras de la rebanada de pan en forma circular hasta cubrir homogéneamente toda la superficie. Después se añaden, por este orden, la sal y el aceite, vertido desde la aceitera. El caño ha de situarse a unos 10 cm del pan y el chorro ha de caer de manera lenta y continua, no a ráfagas. Y se sirve rápidamente.
- Acompañamiento. Nos sirvieron dos rebanadas de pan en dos tandas. En la primera el "pa i tomàquet" iba acompañado de jamón ibérico de bellota cortado a máquina; longaniza de Vic, chorizo y lomo ibérico, anchoas de La Escala y queso manchego. En la segunda, de una tortilla de dos huevos puestos el día anterior por unas gallinas controladas de La Cerdanya, y sobrasada de Mallorca.
- El vino tinto, un más que excelente Château Hélène.
domingo, 8 de marzo de 2009
Escribir y progresar
viernes, 6 de marzo de 2009
Liderazgo, política y mundo de la vida
En una ocasión Jacques Delors me explicó que el Presidente Mitterrand le dijo un día: "Écoutez, Delors; Jacques, écoutez. Usted no será nunca Presidente de Francia". (Yo creo que lo hubiera podido ser perfectamente, lo que pasa es que Delors tiene algún otro defecto, que no es este que voy a explicar ahora; de hecho, lo admiro mucho y le tengo afecto, entre otras cosas, por lo que les voy a explicar ahora.) "Monsieur le Président, ¿por qué no puedo ser Presidente de Francia?", le preguntó Delors. "Porque usted es cristiano", le respondió el Presidente. Por supuesto, su respuesta no hay que tomarla al pie de la letra, pues lo que le venía a decir era: "Usted no es un killer, y como usted no es un killer, usted no puede ser Presidente de Francia". Evidentemente, Mitterrand era un killer político. Por supuesto, no ha asesinado a nadie, al menos que sepamos, pero era un killer en el sentido político de la palabra.Estas palabras son de Jordi Pujol. Las pronunció en noviembre de 2007 en el Monasterio de Sant Benet de Bages, en el marco de unas jornadas de reflexión convocadas por la "Cátedra Liderazgos y Gobernanza Democrática" de ESADE. Entre los asistentes estaba Josu Jon Imaz, que ayer abrió las jornadas de este año.
(...)
... la política no será eficaz si no conserva un elevado grado de nobleza, que probablemente no será del cien por cien, porque todos, en algún momento de nuestra vida política, hemos sido un poco killers...
Me gustó, me gustó mucho su intervención. Oficialmente trataba sobre las diferencias y similitudes entre el liderazgo empresarial y el político, pero en la mente de todos estaba su experiencia como líder del PNV y en esta clave -él era plenamente consciente- interpretábamos cada una de sus palabras. De hecho justo al comienzo de su intervención, tras recalcar que el ejercicio del liderazgo "implica riesgo, compromiso, aunque te vaya la vida en ello", pasó a tratar del fallido proceso de paz en Euskadi, insistiendo en que sus obsesiones como líder eran por una parte la coordinación institucional entre Madrid y Vitoria y, por otra, impedir que ETA marcara la agenda de la negociación. A continuación dejó caer estas joyas:
- Es importante tener un círculo de amigos que no coincida con los amigos del partido.
- Hay que tomar decisiones aun sabiendo que nos van a penalizar a corto plazo. A veces el líder no sobrevive al liderazgo.
- Las afiliaciones a los partidos políticos son en general más radicales que el espacio social de esos partidos.
- El líder debe ofrecer soluciones, pero la sociedad prefiere a veces el conflicto.
- El problema político de hoy no es la distancia entre los representantes y los representados, sino su excesiva cercanía, que con frecuencia impide que el político se enfrente al pueblo.
En la intervención de clausura tomó la palabra Jordi Pujol recuperando las ideas de Imaz, pero apoyándose en Aristóteles. La política -dijo- se mueve hoy por dos cosas básicamente: la extensión del bienestar y el fomento del hedonismo, y ninguna de estas cosas crea épica. Y sin épica hay pocas posibilidades de que se desarrolle la vocación política.
Entonces me di cuenta de que Imaz había estado hablando -creo que sin saberlo- de la "megalopsykhía" aristotélica, es decir, de esa virtud política fundamental que se nutre del deseo de querer asumir responsabilidades políticas en la comunidad con la dirección del bien común. La "megalopsykhía" es, en definitiva, la capacidad para llevar adelante un proyecto ambicioso del bien común sin temor a asumir riesgos. El proyecto político -insistieron Imaz y Pujol- es mucho más importante que el programa, entre otras cosas porque el programa no se lo leen los electores. "Ni tan siquiera los candidatos lo leen", remachó Pujol.
Salí de ESADE con la satisfacción de haber asistido a un gran acto, pero con un ligero sabor amargo en la boca, porque era consciente de que nada de lo que había oído tendría eco en la escuela. De hecho la escuela -el sistema educativo, en general- parece desconfiar del liderazgo y de todo aquel que sobresale, mientras fomenta un asamblearismo moral que, aunque se cree muy noble, está dando de manera escandalosa las espaldas al mundo real. Nunca había sido más consciente de hasta que punto tenía razón en el título de mi libro, "L'escola contra el món". En ningún otro lugar de la sociedad actual se sospecha más de la "megalopsykhía" que en nuestras escuelas.
Y entonces recibí una llamada telefónica. Una persona muy próxima, de mi edad, que solía participar por este café acababa de morir, fulminantemente. Decidí bajar caminando desde ESADE, en Pedralbes, hasta la Plaza de Cataluña, a pesar de que mi menisco roto se resentía a cada paso. Pero hay cosas importantes y cosas accesorias. Y lo importante y lo accesorio aparece allí, en el mundo de la vida, con una claridad tal que es imposible que quepa en ninguna fórmula científica. Lo importante para mí, lo único importante, era respirar mientras disfrutaba con voracidad el tibio sol de la mañana.
jueves, 5 de marzo de 2009
Entre maullidos
María Zambrano vivía con su hermana Araceli, que era incapaz de no apiadarse de cada gato enfermo que encontraba por la calle. Quien conozca Roma sabe bien que hay pocas ciudades con más gatos. Pues bien, María y Araceli comenzaron a vivir en esta ciudad en 1953 y pronto su casa se llenó de gatos. Llegaron a tener 25. Para evitar que se reprodujeran tenían separados a los machos y a las hembras. No puedo ni imaginarme el escándalo que organizarían en las épocas de celo, con los subsiguientes y obvios problemas con los vecinos.
En 1959 se trasladaron durante un tiempo a un pueblecito del Suiza y con ellas se llevaron a sus gatos, dando origen a todo tipo de incidentes en el tren. Algunos dicen que por su culpa los ferrocarriles suizos sufrieron el único retraso conocido de su historia. A los cinco meses se vieron obligadas a regresar a Roma. El propietario de la casa suiza no soporta más tiempo a los gatos zambranianos. No fueron recibidas con muchas alegrías en su vecindario romano. En 1963 las protestas vecinales alcanzaron tal calibre que el Ministro del Interior decidió expulsarlas no ya de Roma, sino de Italia. Lo impidió la intervención directa del Ministro de Justicia... tras convencerlas de la necesidad de un cambio de domicilio.
Sólo con la muerte de Araceli se libera María de la gatomaquia cotidiana. En el 84 vuelve a España y ya parece olvidada por completo de los maullidos.
"Mi generación -confiesa en una entrevista- es la que yo llamaría 'la del toro'. Fue sacrificial. Fuimos el toro nosotros. Yo he sido toro y se lo que es eso."
Como sabéis bien, tengo una gata, Bacallà Salat, que domina imperativamente en mi afectividad felina. Me costaría vivir con dos. Una mirada gatuna ya es suficiente enigma para mi. Con frecuencia Bacallà Salat viene a sentarse a mi lado, sobre mi mesa de trabajo. A veces decide tumbarse directamente sobre el teclado del ordenador y se enfada de veras si la aparto, con lo cual, si lo que tengo entre manos es urgente, me veo abocado a una bronca de la que no siempre salgo bien parado. Más de una vez me he perdido en sus ojos, con la sospecha de que insinúan alguna arcana sabiduría que me resulta por completo indescifrable, pero que tiene que ver con el paso del tiempo.
Quizás María Zambrano alcanzó a descifrar el enigma de los ojos gatunos. Lo sospeché cuando leí esta reflexión que se encuentra en el prólogo a su Séneca:
"Indudablemente, el descubrimiento del tiempo no puede verificarse más que en un momento negativo dentro de la propia vida, en que hemos perdido alguna cosa que la estaba llenando: el tiempo es la sustancia de nuestra vida y por lo mismo está bajo ella, como fondo permanente de todo lo que vivimos; descubrir ese fondo tiene algo de caída que sólo tiene lugar en un especial estado de angustia, desengaño o vacío. Descubrir el tiempo es descubrir el engaño de la vida"Leo el texto en voz alta mientras Bacallà Salat se lame parsimoniosamente, echándome de vez en cuando una mirada sesgada.
miércoles, 4 de marzo de 2009
De vinos, poemas, risas y mandalas
Y el vino sabe mejor que nunca -esos blancos nuevos tan frescos del Valle de Sadacia ...- y disfrutas de las risas de Anna y Manolo, y de la presencia de las tres ninfas de Ocata (que en realidad son cuatro más un joven sátiro). Y de los cuadros recién expuestos de Marta Fortuny.
Hay tardes de invierno que ya son primavera y parece incluso que están a punto de recuperar su antiguo color desvanecido nuestros blancos cabellos. Y sí, hasta nos descubrimos capaces de salir a recitar antiquísimos poemas biográficos y de redescubrir amores inéditos abrazados a nuestro amor de siempre.
Y es que hay veces que el mundo al rodar da la hora exacta.
martes, 3 de marzo de 2009
Mirando los resultados electorales con perplejidad
- ¿Y por qué Pepe Blanco?-, pregunto ingenuamente.
- Porque no se cansa de decir "esto ya lo sabía yo".
- ¿Qué es lo que sabía?
- Que si se retrasaban las elecciones el progreso de la crisis jugaría en Galicia a favor del PP. Se lo advirtió a Pérez Touriño y éste le salió con que prefería defender los intereses de Galicia que los de su partido.
- Noble actitud...
- ¡No seas cínico! ¡Seguro que estaba convencido de que hacerse pasar por paladín de los intereses gallegos le reportaría más votos!
- En todo caso no sabemos qué hubiera pasado si las elecciones se hubiesen adelantado tal como quería Blanco.
- Eso es ahora irrelevante. Los resutados electorales son de quien se los apropia.
- ¿Y con Patxi López qué pasará?
- No lo dudes: No se hará nada en contra de la voluntad de Pepiño. Mira lo que pasó en Navarra. Fue Blanco quien estableció la política de pactos que mantiene a UPN en el gobierno con el apoyo del PSN.
- Me imagino que ahora en Euskadi se cerrará el círculo que se abrió en Pamplona con aquella decisión. ¿Pero cómo?
- Pepiño tiene la última palabra. Y a él le gustan los encajes de bolillos.
Un rebuzno de Voltaire
Voltaire en su Diccionario filosófico tras comentar que el asno de Luciano, heredado literariamente por Apuleyo, dio nacimiento a un asno de oro, suelta esta puya: "Lo más chistoso de la tal novela es lo relativo a Luciano. El chiste consiste en que una dama se enamoró de ese hombre cuando era asno, y no lo quiso ya cuando se convirtió en hombre." O sea que si de metamorfosis hablamos, la historia no se acaba con el fin de la Antigüedad.
Y no tengo nada más que añadir.
domingo, 1 de marzo de 2009
Puntuales como siempre...
Bulgaria, siempre también, en el corazón.
Ladera de Zaichi Vruh, por donde se extendía la ciudad tracia de Kabyle. La ascendí una mañana de marzo acompañado de Ilia Krastev, director del museo de Yambol, y de Ruja Popova. Y por esa mañana hubiera merecido la pena aquel largo viaje por Bulgaria.
Voltaire y la zoonomía monárquica
El árbol de la ciencia y el árbol de la vida
I Byron, Manfred : «El árbol de la ciencia no es el árbol de la vida». II Me molesta mucho, cuando un periodista me entrevista, que dé por ...