Parerga

I

¡No sé para qué demonios escribo! ¡Si a este Café de Ocata sólo llegan imbéciles mentales ociosos incapaces de comprender nada de lo que digo!

¿Os gusta este comienzo? He intentado utilizar una figura retórica inexistente, a la que Humberto Eco le da el irónico nombre de “Captatio malevolentiae” y que tendría por objeto ganarse la enemistad del receptor. Al escribirla estaba pensando en las declaraciones de nuestros políticos. ¿No ponen de manifiesto su olímpico desprecio de la inteligencia del elector? ¿Acaso no parecen empeñados en una campaña de desprestigio institucional y de desmotivación ciudadana?

II

“¡Si Gadamer fuese aún más inteligente de lo que es, pensaría exactamente como yo!” (ocurrencia de Karl Löwith)

III

Duns Scotus: «Creo, Señor, lo que tu gran profeta ha dicho, pero si es posible, haz que llegue a entenderlo».

IV

A bordo del Goplana, un barco capturado a los rusos a comienzos de la Primera Guerra Mundial, Wittgenstein patrullaba por el Fístula. Se sentía solo o, más exactamente, aislado, se masturbaba y filosofaba. “Voy rumbo a un gran descubrimiento –se decía-. ¿Pero llegaré?”. Su obligación consistía en manejar el reflector (con una sola mano, imagino).

V

Escucho con atención a Gabriel Amengual en el I Congreso catalán de filosofía. Repite varias veces la kierkegaardiana “aventura de elegirse uno mismo”. Al llegar a casa me dedico a bucear entre los libros.

• William James distinguía en Las variedades de la experiencia religiosa entre aquellos individuos que “nacen una vez” y los que buscan un “segundo nacimiento” que les permita cambiar su “habitual centro de energía personal”.
• María Zambrano insistía en que el nacimiento biológico era solamente el comienzo de nuestro nacimiento. La grandeza del hombre es que puede nacer de nuevo como autor de su biografía, ganándose el ser a través de la vida. Sólo entonces nacemos del todo.
• Esta idea de un segundo nacimiento, como comienzo siempre posible, es central en Hannah Arendt. Es la capacidad de inaugurar, de hacer nacer, de introducir lo nuevo y lo imprevisible en el mundo, lo que nos permite romper la monotonía de la mera biología.
• Se encuentra igualmente muy presente en Wittgenstein, que la tomó de James.

VI

Estaba Jenofonte coronado, ofreciendo un sacrificio, cuando le llegó la noticia de la muerte de su hijo en el campo de batalla. Se desprendió de la corona, pero al enterarse de que había muerto peleando con valentía, se la volvió a poner y sin derramar ni una lágrima, dijo: Ya sabía yo que lo había engendrado mortal.