De Luís XIV de Francia a Lina Morgan de España

En “Los orígenes de la Francia contemporánea” Taine cuenta de esta manera el ritual matutino de Luis XIV:

Lo despierta el primer ayudante de cámara; cinco tandas de personas entran para tributarle sus homenajes. En primer lugar es introducida ‘la entrada familiar’, formada por hijos de Francia, príncipes y princesas de sangre, y el primer médico, el primer cirujano y otros personajes útiles. Después viene la ‘gran entrada’, con el gran chambelán, el jefe y subjefes del guardarropa, los duques de Orleáns y de Penthièvre, algunos otros señores muy favorecidos, las damas de honor y azafatas de la reina, de las infantas y de otras princesas, sin contar los barberos, peluqueros y criados de varias clases.

Vierten vinagre sobre las manos del rey en una bandeja de plata sobredorada y le presentan la pila de agua bendita; se santigua y reza su oración. Inmediatamente después, delante de toda esa gente, sale de la cama y se calza sus chapines. El gran chambelán le presenta la bata, se la encapilla y se sienta en un sillón donde ha de vestirse. En seguida vuelve a abrirse la puerta y penetra una nueva oleada; es ‘la entrada de los privilegiados’.

Cuando los encargados del guardarropa se acercan al rey para vestirle, un encargado, advertido por el ujier, le recita al monarca los nombres de los grandes que esperan en la puerta; es la cuarta tanda, llamada ‘de la cámara’, más numerosa que las precedentes (…). El rey se lava las manos y empieza a desnudarse. Dos pajes le quitan los chapines; el jefe de guardarropa le tira de su camisa de dormir por la manga derecha, el primer subjefe del guardarropa por la manga izquierda, y las dos la entregan a un empleado del mismo cargo, en tanto que otro le trae la camisa del día.

Ahora es el instante solemne, el punto culminante de la ceremonia; ha entrado la quinta tanda, y dentro de algunos minutos, cuando el rey haya recogido la prenda en cuestión, entrará la última oleada.

Por fin se le presenta la camisa; un criado se lleva la de dormir; el primer criado y el primer ayuda de cámara sujetan la de vestir, uno por la manga izquierda, el otro por la derecha, y durante esta operación, otros dos ayudas de cámara tienden ante el rey la bata desplegada, a modo de biombo.

Cuando Federico II se enteró de semejante etiqueta, dijo que si fuera rey de Francia, su primer decreto iría encaminado a crear otro rey que lo sustituyera en la corte.

¿Que a qué viene todo esto? Pues todo esto tiene que ver con Lina Morgan, como ahora se verá.

Por debajo de las leyes que conforman el sistema legal de un país, sustentándolas, se encuentra algo a lo que los griegos daban el nombre de “politeia” y que a falta de mejor nombre podemos traducir por “régimen político”, en el sentido en que hablamos, por ejemplo de “antiguo régimen”. En Estados Unidos se traduce normalmente por “way of life”. Los antiguos tenían muy claro que las leyes, incluso las constitucionales estaban soportadas por la “politeia”. Para entender una “politeia” Aristóteles aconsejaba fijarse en el tipo de personas que mejor representaban las aspiraciones de los ciudadanos. Así para entender la “politeia” del Antiguo Regimen, nada mejor, a mi modo de ver, que este texto de Taine. Para entender nuestra "politeia" o nuestro way of life" podemos -o no- hacer caso a lo que cuenta el diario ABC: los modelos a seguir por los españoles son Fernando Alonso, Pedrosa y Lina Morgan, modelos a seguir por los españoles.

Aquí es a donde quería llegar. ¿Y es que no habrá un término medio entre Luis XIV y Lina Morgan?