“¿Es mi mente de mi propiedad?” (ὁ δὲ νοῦς ἐμόν ἐστιν ἴδιον κτῆμα;)
Filón de Alejandría, Sobre los Querubines, 116.
La mía con frecuencia se hace la remolona a la hora seguir mis indicaciones y cumplir mis deseos. A veces, incluso, se me subleva con descaro y la descubro llevándome de aquí para allá, siguiendo no sé qué caprichos suyos. No es raro que se niegue a servirme diligentemente las respuestas que le pido. Más de una vez me ha ofrecido como verdades lo que no eran sino mentiras bien vestidas. Tenemos, pues, una relación compleja y en en momentos decisivos de mi vida más he parecido yo su servidor que su dueño.
Está usted al borde del yo.
ResponderEliminarEs que llamamos “yo” a ese agujero negro en cuyo borde gravitamos.
Eliminarhttps://caravanmagazine.in/literature/reading-plato-interpreters
ResponderEliminarEn sintonía con "Anónimo", lo que más me llama la atención es la distinción de "mi mente" y de "mí". ¿Quién soy yo? ¿La mente como "circunstancia" en torno a un proyecto, en plan Orteguiano?
ResponderEliminarSu amigo Nietzsche, en cuya compañía ya le he contado que sufro últimamente, apunta a una suerte de impulsos, pulsiones, instintos, o llámese como se quiera, que ponen a su servicio eso que llamamos mente. La mente no haría sino justificar ese instinto previo (animadversión, simpatía, etc.) que surge en nosotros. De ahí su casi imposible doma.
A mí ya me pasa como a Gaos, que siguió a Heidegger, a Ortega, a Marx... Leo a uno y me convence, leo al otro y también. Soy la abeja de los filósofos, de flor en flor y sin reposar en ninguna. ¡Qué fatigoso y qué poca personalidad!
Nietzsche acaba descubriendo en la voluntad de poder el Eros platónico... es decir, no tiene otro remedio que apoyarse en la metafísica .. o sea, volver a Dios.
EliminarDe la cita, lo que me fascina es que sea de quién es, porque sirve para bajarles un tanto los humos a los modernos deconstructores del sujeto. Por otra parte hay en ella implícita una sabrosa paradoja: ¿Si es cierta, podemos decir que es de Filón?
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