martes, 31 de marzo de 2015

La ventana indiscreta y la inteligencia emocional


Lo dice James Stewart en el minuto 2:15: "Hemos progresado emocionalmente". Al oírlo, de repente, lo he comprendido todo.

Après-Charlie : les enseignants de Saint-Denis «refusent d’être entendus»

En France comme ailleurs, tout mouvement de protestation a en général au moins une exigence : celle d’« être entendu ». Qu’il s’agisse des notaires charentais, des paysans bretons ou des nationalistes végétaliens bulgares contre le nucléaire et pour la cigarette électronique, c’est toujours la même rengaine. Les politiques ne les écoutent pas, l’État est sourd à leurs revendications, ce qui les contraint à faire un usage immodéré du mégaphone, et à défiler en braillant leurs slogans le plus fort possible.

Mais voilà qu’une exception est venue, selon Le Monde, confirmer la règle lundi 23 mars. Les enseignants du lycée Paul Eluard, à Saint-Denis (93), ont préféré ce jour-là « refuser d’être entendus ». Et ce, en signe de protestation contre la visite, justement, d’une délégation d’élus de la République venus « recueillir leur sentiment sur leurs difficultés », dixit la rectrice, suite aux attentats de janvier contre Charlie Hebdo et l’Hyper cacher puis aux refus de respecter la minute de silence. Le monde à l’envers ? Pas dans l’esprit de ces fonctionnaires zélés, pour qui – tenez-vous bien – parler aurait consisté à « cautionner un jeu de dupes et une entreprise idéologiquement réactionnaire ». Encore ! Décidément, ces années 1930 bis n’en finissent pas…

En guise d’entreprise, deux sénateurs étaient en effet venus à leur rencontre dans le cadre d’une commission d’enquête sur « le fonctionnement du service public de l’éducation, sur la perte de repères républicains que révèle la vie dans les établissement scolaires et sur les difficultés rencontrées par les enseignants dans l’exercice de leur profession ». Problème, insurmontable pour nos profs taiseux : cette commission d’enquête, formée à l’initiative du groupe UMP du Sénat, avait préalablement effectué des auditions dont « la tonalité est très conservatrice, tenant l’islam comme un problème » (sic).

Au menu des personnalités louches déjà consultées, entre autres : trois anciens ministres de l’Éducation nationale – Luc Ferry, Luc Châtel et Jean-Pierre Chevènement – mais aussi Alain Finkielkraut, Jean-Pierre Obin, Alain-Gérard Slama ou encore le pilier de Manif pour tous François-Xavier Bellamy. Dommage, donc, pour la sénatrice radicale de gauche Françoise Laborde et son collègue UMP Jacques Grosperrin, estomaqués par le silence revendiqué des enseignants rebelles et des parents d’élèves qui leur faisaient face, dans l’amphi du lycée.

Ceux-ci ont expliqué leur mutisme par un refus d’être « instrumentalisés au profit d’un discours visant à stigmatiser la jeunesse de Seine-Saint-Denis ». Pour calmer le jeu, la rectrice Béatrice Gilles, également présente avec son cabinet et un inspecteur de l’Académie, a jugé dans la foulée qu’il s’agissait d’un « non-incident », cet outrage manifeste à des élus restant somme toute « isolé » : des visites similaires déjà organisées à Pantin et au Kremlin-Bicêtre, a-t-elle précisé, « ont permis de poursuivre le travail engagé sur la grande mobilisation de l’école pour les valeurs de la République ».

Chic alors, tous les territoires ne sont pas encore perdus.

7 Reasons Why Every American Should Learn Spanish

Why Learn Spanish in America

lunes, 30 de marzo de 2015

Maldades filológicas



Las asignaturas aún tienen quien las quiera

Ahora que se considera innovador prescindir de las asignaturas en los centros de enseñanza puede ser útil recordar dos cosas:
1) Que esto, de innovador, nada.
2) Que si te quieres matricular en Oxford o Cambridge, o has estudiado asignaturas tradicionales, o no tienes nada que hacer.

Y, por cierto, eso de que los finlandeses suprimen las asignaturas... mejor lean ustedes el artículo que ha dado origen al rumor: The Independent.

sábado, 28 de marzo de 2015

La muerte de Coleridge

“Coleridge died in 1861 at the early age of 31, from consumption brought on by a chill caused by sitting in damp clothes during a Philological Society lecture. When he was told that he would not recover he is reported to have exclaimed, ‘I must begin Sanskrit tomorrow’, and he died working on the Dictionary to the last, with quotation slips and word-lists spread on the quilt of his bed.”

K.M. Elisabeth Murray, Caught in the Web of Words: James A.H. Murray and the Oxford English Dictionary. (New Haven, Yale University Press: 1977) p.136

A favor del coneixement

A favor del coneixement

viernes, 27 de marzo de 2015

La caja negra...

... es el hombre.

De repente descubrimos que estamos en manos de nuestros semejantes, que son tan indescifrables como nosotros mismos y que entre dos y dos, siempre hay un quizás.




jueves, 26 de marzo de 2015

Hay un colegio en Barcelona

... en el que todos los años me invitan a impartir ni más ni menos que una clase magistral. 

Y como hay pocas cosas más difíciles que impartir una clase magistral digna de este nombre, les aseguro que la preparo a fondo.

No contentos con esto, la dirección de este colegio me anima a que proponga retos intelectuales a los alumnos y a que los trate como seres dignos de ser considerados inteligentes.

Por lo visto, en esta reserva intelectual creen que el conocimiento no tiene ninguna propiedad que le impida ser transmitido y que a sus alumnos les interesa oír hablar de la influencia del paisaje en las filosofías de Rousseau y Shopenhauer.

Los alumnos, por su parte, no solamente me escuchan -hoy durante casi dos horas-, sino que además me hacen preguntas inteligentes y al final, me piden bibliografía.

De verdad, de verdad: hay un colegio en Barcelona.

Agüimes


Si se pasan ustedes por Agüimes, allá en Canarias, vayan a ver a este monstruo y salúdenlo de mi parte. Y díganle que precisamente porque no sabemos qué regalos nos tiene preparados  la vida ni en qué lugares nos los va a entregar, cuando se muestra generosa, hay que aferrarse a ella con fuerza, aunque al día siguiente tengamos que arrastrar una resaca de elefante.

Todo el día me habéis estado dando vueltas por la cabeza, amigos. A ver si mañana consigo volver a ser yo.

martes, 24 de marzo de 2015

La vida leve


Christopher Morley (1890-1957), Mince Pie (1919):

"If we had our way, we would set aside one day a week for talking. In fact, we would reorganize the week altogether. We would have one day for Worship (let each man devote it to worship of whatever he holds dearest); one day for Work; one day for Play (probably fishing); one day for Talking; one day for Reading, and one day for Smoking and Thinking. That would leave one day for Resting, and (incidentally) interviewing employers".

Vía: Laudator Temporis Acti

lunes, 23 de marzo de 2015

Ejemplaridad pública

Los azarosos caminos del destino han querido que llegase quince minutos tarde a una reunión que comenzaba a las cinco y que estaba presidida por el conseller de cultura, Ferran Mascarell. La reunión se celebraba en torno a una gran mesa ovalada y sólo había un asiento libre, a su derecha. Y allí me he sentado, obedeciendo a su invitación. Nos ha advertido el señor conseller que a las seis se tenía que ir, porque había reunión en el MACBA para tratar de la polémica escultura, ustedes ya saben. Y como el azar ha seguido moviendo los hilos a su antojo, cinco minutos antes de las seis se ha presentado la ocasión propicia para que le mostrase al conseller este libro que, casualmente -lo juro- llevaba en el bolsillo:


Ha tomado nota del mismo en el móvil e incluso ha hecho una foto de la portada.

Después ya saben ustedes lo que ha pasado. El director del MACBA ha presentado su dimisión.

No caeré yo ahora en la falacia del "post hoc ergo propter hoc". Pero ahí queda eso.

Tras la lectura de "El país de los dos ríos", de Rosenzweig

Entre comillas, las citas literales; sin comillas, lo que el texto de Rosenzweig me ha provocado.

I
En el judaísmo Dios se conoce en la ley y la ley, en la literalidad de la Escritura; en el cristianismo, la Escritura es el camino para conocer la verdad que está en Dios. De ahí que el judío carezca de una historia de la verdad, mientras que el cristiano está condenado a ser moderno.

II
Platón: Dios no es responsable, el hombre sí.
Lectura posible: la naturaleza no es responsable, el hombre sí.
Pregunta: ¿Cuál es la naturaleza del hombre?
Sospecha: es la libertad lo que nos condena a ser metafísicos.

III
"La eternidad como lo catastrófico en medido el tiempo".

IV
"El mundo, pues, se va haciendo, cada vez más, tanto mejor como peor".

V
Mostrar lo que se es, requiere algo de teatro para hacerlo verosímil.

VI
Sólo el profeta, y no el artista, puede dar forma al alma... luego, ¿el profeta es el mejor artista?

VII
"El arte es pagano puesto que eterniza el presente (transforma el tiempo según la imagen del espacio)".

VIII
"Todo el problema socrático de la 'vitud-saber' es, sin embargo, mucho más importante de lo que he pensado hasta ahora. La voluntad de bien presupone un saber de lo que es el bien". 

IX
"La diferencia de sexos es para la ética un problema cuando menos tan difícil como el de la guerra. Son las mismas personas quienes quieren eliminar ambos."

X
Contra el utilitarismo: "Llega siempre un punto en el que subyugar al prójimo sale más a cuenta que trabajar conjuntamente con él contra la común naturaleza hostil".

XI
"Es un presupuesto de suyo evidente en las antiguas pruebas de la existencia de Dios el que lo más débil proceda de lo más fuerte. El darvinismo afirma lo contrario."

XII
"El tiempo planteado absolutamente no es traído al mundo sino por la Revelación (los paganos no saben nada de esto)": Newton como producto de la revelación.

XIII
El fundamento del filosofar: "la vida es un asunto desagradable". Los que viven agradablemente la vida, no filosofan, se limitan a vivir bien. Y hacen bien.

XIV
"La entera carnalidad del dogma cristiano (la resurrección corporal como hecho histórico, el nacimiento virginal como hecho histórico, la crucifixión como hecho histórico) debía ser fijada por parte de la Iglesia para prevenir su joanización. La joanización en el tiempo habría de llevar a una división de la cristiandad entre suicidas y paganos"; reflexión especialmente oportuna en nuestra Semana Santa.

XV
El matrimonio es una comunidad litúrgica. La primera y el fundamento de cualquier otra.

XVI
Seremos refutados por todo aquello que despreciamos como irrelevante.

XVI
A diferencia del arte o de la ética, Dios no es un intento de imponer un ideal a la realidad, sino de recordarnos la realidad cuando nuestros ideales nos llevan por las nubes.

Ya lo decía Teopompo...

“No andaba equivocado Eurípides cuando decía
que el hombre verdaderamente feliz, siempre cena a expensas de otro".

Εὐριπίδου τἄρ’ ἐστὶν οὐ κακῶς ἔχον,
τἀλλότρια δειπνεῖν τὸν καλῶς εὐδαίμονα.

viernes, 20 de marzo de 2015

Diálogo emotivo

- Trabajo las emociones, pero con ayuda del reiki.
- Bueno...
- Me parece que eres bastante escéptico en estas cosas, ¿verdad?
- Sí, un poco.
- Pero funciona.
- Es lo que me temo.
- Pero, tú, a ver, ¿por qué no te fías?
- ¿Tú te has leído Las pasiones del alma, de Santo Tomás?
- No.
- ¡Pues por eso!.

Zaragoza

Zaragoza, Plaza de los Sitios, hoy a las 9 de la mañana

La discreción del deportista matinal

Museo de Zaragoza. Un museo de medidas humanas con piezas absolutamente conmovedoras. Una sorpresa, un regalo, un ir sintiendo que eres capaz de sentir.

El inevitable viaje a los íberos




Estela funeraria. Aprox. 900 a C. Se la he mandado a Ruja Popova porque era obligado hablar del laberinto...


... y de la lira

Y para comer migas, con Rafael Hidalgo.

jueves, 19 de marzo de 2015

Un consejo a la hora de matricular a su hijo

Creo que un padre que considere que la ambición no es algo de lo que avergonzarse, debería averiguar si en el centro escolar al que acude en busca de información para matricular a su hijo, la palabra dificultad sigue significando dificultad o ha pasado a ser un insulto.

miércoles, 18 de marzo de 2015

Espías y menestra

Estoy en una ciudad aragonesa hablando de mis espías con un pariente muy cercano  de una de ellas. Hemos cenado menestra de verduras, cordero lechal, natillas y para postres ha habido fotos, muchas fotos; documentos, muchos documentos; anécdotas, muchas anécdotas y más de una sorpresa importante, por ejemplo, que en 1973, Caridad Mercader seguía cotizando religiosamente en el P.S.U.C.



Y no os pienso contar nada más... hasta que una década de estas, publique mi libro.

Leyendo a Rosenzweig a las seis de la mañana

"Si lo que sabemos de Dios puede que sean fantasías, entonces lo que sabemos del mundo son impresiones y lo que sabemos del hombre, vivencias. Así, el mundo y el hombre no están en mejor posición que lo ques está Dios frente al planteamiento idealista de la pregunta. ¿Por qué, entonces, concentramos nuestras dudas sobre la existencia exclusivamente en Dios? Porque ésta es la duda fructífera."
Franz Rosenzweig, La ciencia de Dios.

martes, 17 de marzo de 2015

Rosenzweig y la teología

Franz Rosenzweig escribe La ciencia y la vida en 1918 como un capítulo de una obra colectiva que llevaría el título ¿Qué hacer? Aquí me he encontrado con una reivindicación de la teología (de la teología judía, ciertamente) que se puede resumir en estas citas:
  • “La autoconciencia de nuestra comunidad, a saber: la teología.”
  • “La ciencia del judaísmo es teología.” 
  • “La  buena conciencia arraiga en la teología.”
  • “La teología ha demostrado ser una poderosa sierva de la religión.”
  • “Precisamos de una teología que a las personas educadas de entre nosotros les despierte de nuevo el sentimiento vivo de su conexión con las antiguas verdades de nuestra comunidad”



Nueva edición en castellano, con Ariel


Y aquí también le muestro mis respetos a Derrida

"Heidegger declara a menudo que la diferencia entre el animal y el Dasein es que el animal no tiene nada que ver con la muerte como tal... Lo que queda por saber es lo que puede ser el 'como tal' de la muerte, es decir, la posibilidad de una fenomenología de la muerte... Lo que queda por saber es si aquello que se le niega al animal, esto es, la posibilidad de anticipar la muerte como tal, es posible para el hombre."

Jacques Derrida, ¡Palabra!

Las permanencias...

C.S. Lewis (1898-1963), The Allegory of Love (1936; rpt. Oxford University Press, 1951), p. 1: 
The study of this whole tradition may seem, at first sight, to be but one more example of that itch for 'revival', that refusal to leave any corpse ungalvanized, which is among the more distressing accidents of scholarship. But such a view would be superficial. Humanity does not pass through phases as a train passes through stations: being alive, it has the privilege of always moving yet never leaving anything behind. Whatever we have been, in some sort we are still. Neither the form nor the sentiment of this old poetry has passed away without leaving indelible traces on our minds.

En uno de mis blogs preferidos: Laudator Temporis Acti 

Pues en esto, le voy a dar la razón a Derrida

"Actualmente las palabras 'otro', 'respeto del otro', 'apertura al otro', etc., empiezan a resultar un poco latosas"
Jacques Derrida, ¡Palabra!

¡Y estas palabras son de 1997! Desde entonces la otredad no ha dejado de desbordarse conceptualmente. Hoy parece que el "otro" es el nombre del pecado original de Occidente.

lunes, 16 de marzo de 2015

Mi literatura te oculta

Hay en La tarjeta postal de Derrida un pasaje que me retuvo un buen rato entre sus líneas al acabar de leerlo. Imagínense ustedes que le escriben una postal a su novia o a su mujer y que, como se sienten inspirados, firman un hermoso texto. Pues bien, Derrida nos dice que con nuestro orgullo literario hemos creado una distancia con la amada que es tanto mayor cuanto más hermoso es el texto: 

"Desde el momento en que lo que te escribo se convierte en literatura, ya no me dirijo a ti y, por consiguiente, falto a ese deber que me ordena que me dirija a ti de forma singular".
Derrida, La tarjeta postal

¿Sería entonces la caricia -la caricia tosca- el único lenguaje que sólo la tiene a ella como destinataria?

El bueno de Kant

"Los filósofos son por naturaleza ineptos para banderías y propagandas de club; no son, por tanto, sospechosos de proselitismo"
Kant, La paz perpetua

Del aprendiz de brujo al Capital

Capitalism and bourgeoisie: The sorcerer’s apprentice

viernes, 13 de marzo de 2015

No profana quien quiere, señor Agamben

"Los ejemplos de profanación que usa Agamben -comenta caritativamente Byung-Chul Han en La agonía de Eros- son pobres e incluso resultan sorprendentes". Han no necesita explicar la sorpresa que le producen, le basta con mostrarnos la ridiculez del ejercicio profanador de Agamben:

"¿Qué querría decir profanar la defecación? No ya reencontrar una pretendida naturalidad, ni simplemente gozar de ello en forma de transgresión perversa (que es sin embargo mejor que nada). Se trata, en cambio, de alcanzar arqueológicamente la defecación como campo de tensiones polares entre la naturaleza y la cultura, lo privado y lo público, lo singular y lo común. Es decir: aprender un nuevo uso de las heces, como los niños intentaban hacerlo a su manera, antes de que intervinieran la represión y la separación"
Giorgio Agamben, Profanaciones.

miércoles, 11 de marzo de 2015

Siempre estamos diciendo las mismas cosas


Inscripción latina en Timgad, Argelia:

VENARI LAVARI
LVDERE RIDERE
OCCEST VIVERE

Cazar, bañarse.
jugar, reír
esto es vivir

Me recuerda al programa de vida que una vez me contó la anciana madre de un amigo: "Menjar i beure, fotre i no creure".

Cuarenta años no es nada

Hoy se me ha echado un pordiosero encima, literalmente. Él estaba sentado en un banco y yo pasaba tranquilamente a su lado. Ya he visto que me miraba, pero no esperaba su reacción. Se ha levantado con los brazos abiertos y me ha dado un abrazo. Me he separado de él como he podido y mi primera reacción ha sido llevarme la mano al bolsillo de la cartera, a ver si seguía allí. Entonces he oído que decía mi nombre. "No me conoces, ¿verdad?" Me resultaba imposible conocer a nadie con aquellos dientes carcomidos y aquellos ojos rojos. "Igual hace cuarenta años que no nos vemos", ha añadido. Y entonces he caído. Ese hombre fue mi alumno cuando era un niño, efectivamente, hace cuarenta años. "Una vez me enteré de que dabas una conferencia en una casa grande que hay en una plaza así, pequeña, de por donde la catedral. Quise ir, de verdad, pero se me pasó". Como no sabía qué decirle, le he devuelto el abrazo y le he dado la chaqueta llevaba. 

lunes, 9 de marzo de 2015

En la Fundació Collserola


Hoy en la Fundació Collserola, hablando a contracorriente, he dicho cosas como estas:

Hay una visión muy ingenua del aprendizaje que viene a decir que aprender es fácil y entretenido, que todos nos hacemos preguntas y que todos, en cierta forma, somos filósofos. Por gracia o por desgracia, no es así. Si se trata de aprender cualquier cosa, se puede aprender de cualquier manera, pero si se trata de adquirir conocimientos relevantes y sistemáticos, hemos de poner algo de nuestra parte, porque los conocimientos no se ordenan solos. Pensar es fácil, pero pensar bien no. Por eso es más probable que en los transportes públicos nos encontremos con alguien resolviendo sudokus que leyendo un libro sobre física cuántica.

Todos, efectivamente, nos hacemos preguntas, pero el problema es que mientras buscamos las respuestas nos distraemos. A veces olvidamos las preguntas que nos habíamos hecho y a veces nos conformamos con cualquier respuesta. Un pensamiento relevante es tan poco frecuente como un buen soneto de Shakespeare o una fuga de Bach. Existe una jerarquía en el conocimiento. La supuesta horizontalidad de las relaciones en Internet hay que tomarla con precaución, al menos mientras siga habiendo una jerarquía notable entre cualquier cuarteto de cuerdas de Beethoven y las obras completas de Georgie Dann. Hacedme caso en lo que os voy a decir, porque os lo dirán pocas veces: en la edad de la sobreabundancia de información, precisamente porque hay mucha, la información vale muy poco. Lo que vale, y valdrá cada vez más, es el conocimiento relevante. Y vale porque es escaso. 

Y al llegar a casa me he encontrado con esta propuesta de portada de la editorial para el libro de Sócrates:

Me gusta... pero no sé muy bien por qué.

De los mensajes que echamos al mar

Acabaré el artículo transcribiendo un diálogo esclarecedor que el pensador Gregorio Luri publicó en su blog El Café de Ocata. Resume a la perfección la prepotencia con que el fundamentalismo laicista impera en muchos medios. 
“Hoy me han llamado de varios medios, querían que les confirmase por teléfono la posición que ya habían tomado sobre el programa de educación católica elaborado por católicos.
-Me gustaría que me dieras tu opinión pedagógica.
-Es que aquí no hay un caso pedagógico.
-¿Cómo que no?
-Esto no tiene nada que ver con la pedagogía, sino con los derechos civiles.
-¿Entonces te parece bien lo que dicen?
-A quien tiene que parecérselo es a los padres que libremente eligen la asignatura de religión.
-Pero los padres no se leen los programas de religión.
-No, ni los electores los programas del partido al que votan.
-¿Pero me puedes dar una valoración pedagógica?
-¡Y dale!
-¿Es que has visto lo que dice?
-Es lo que tienen los dogmas de una religión, que a la gente del resto de religiones, les parecen mitos. Precisamente por eso hemos hecho del pluralismo uno de los valores democráticos supremos. ¿Por qué no me preguntas si soy partidario del pluralismo? ¿O dicen algo inconstitucional?

Pivot


sábado, 7 de marzo de 2015

Naranjitos, naranjitas y la vida, virtudes y milagros de la Venerable Madre Sor Josefa María de Santa Inés

Habla hoy Quintano en su columna del ABC de naranjitos y naranjitas. Yo de los primeros no hablo, que después todo se sabe, pero de las segundas sí. Recuerda Quintano que "lo que hoy se dice 'hacer manitas' se decía 'hacer naranjicas' en la época de Lope, que acudió a las fiestas de Denia con la corte y descubrió, con estupor, que la diversión principal era, entre damas y galanes, tirarse y devolverse naranjas desde la calle a los balcones". Por eso yo soy devoto de la beata Inés, a quien conocí gracias a un muy casual encuentro con su biografía, publicada en Valencia en 1882, con el título de “Vida, virtudes y milagros de la Venerable Madre Sor Josefa María de Santa Inés, religiosa del convento de Benigánim”. El autor de la misma fue Felipe Benavent, el cura de la parroquia de esta villa y confesor de la Venerable. Dos cosas me llamaron especialmente la atención de la vida de esta santa. La primera que cuando lavaba la ropa la acompañaban varios angelillos que se entretenían con las pompas de jabón que ella iba haciendo a propósito y en agradecimiento ellos la ayudaban a hacer mucha espuma para que la ropa quedase pulcrísima. La segunda, que cada atardecer, en cuanto se ponía a rezar en la iglesia, los ángeles se desprendían del retablo del altar mayor y bailaban con ella todo tipo de danzas infantiles. Hasta el mismo Jesucristo le lanzaba naranjas desde el sagrario.

Hechizo contra las migrañas

En mi afán por contribuir al bienestar tanto corporal como espiritual de la muy noble y leal clientela de este Café de Ocata, he considerado que podría ser de alguna ayuda poner a su disposición un hechizo griego encontrado en un manuscrito del siglo XVI que se conserva en la Biblioteca Nazionale Marciana de Venecia. 

Hechizo contra la migraña:
La Migraña salió del mar enfadada y con ganas de dar guerra y nuestro Señor Jesucristo vino a su encuentro y le dijo:

“¿A dónde vas, migraña, con intención de provocar dolor en la cabeza, en el cráneo y en los ojos, inflamación, lágrimas, leucoma y mareos?”

Y la migraña respondió a nuestro Señor Jesucristo:

“Voy a aposentarme en la cabeza de Tu siervo Fulano de Tal”.

Y nuestro Señor Jesucristo le dijo:
“No se te ocurra ir a importunar a un siervo mío, vete si quieres a las montañas y métete en la cabeza de un toro. Allá podrás comer carne, beber sangre, herir los ojos, hervir y retorcerte. Pero si no me haces caso, acabaré contigo haciendo arder la montaña donde ningún perro ladra y ningún gallo canta”. 

Tú que has puesto límites al mar, detén el dolor de cabeza y el dolor en el cráneo y entre los ojos y en los párpados y en la médula de tu siervo, Fulano de Tal.”

Y por si acaso el primer hechizo no funciona, aquí tienen este otro:

viernes, 6 de marzo de 2015

Acabo de corregir las galeradas


Multiculturalismo y amoralidad

En una sociedad multicultural, quien quiera dirigirse a todos, tiene que ser amoral, para no molestar a ninguno.

Mark Zuckerberg’s “A Year of Books” Without Any Classics

Ayer participé en un debate en el que todo el mundo era muy innovador. Tan innovador, que me pareció adecuado presentarme a mí mismo de esta manera: "Hola. Me llamo Gregorio Luri y soy conservador. El conservador es aquel que sabe lo que ustedes saben, es decir que somos muy, muy modernos. Pero sabe algo más que ustedes parecen ignorar, que no somos sólo muy, muy modernos".

Esta mañana me he encontrado con este artículo en The Imaginative Conservative que explica bien lo que quise decir.

jueves, 5 de marzo de 2015

Salud emocional


Eva Illouz, El futuro del alma: "La idea de  perfectibilidad ya no se aplica a la mejora moral de una persona, sino a su salud emocional".

El último refugio del optimismo

Tras comprobar reiteradamente los resultados imprevistos de las buenas intenciones, no nos queda otro refugio para el optimismo que la confianza en los resultados imprevistos de las malas intenciones.

Cuando el orden categorial pende del botón de una chaqueta

¿Se han preguntado ustedes alguna vez cuántos de nuestros grandes hombres resistirían un análisis psiquiátrico? Me temo que eso que venimos llamando alta cultura ha sido posible gracias a la ausencia de terapeutas en el pasado.

Músicos, pintores, poetas, filósofos... y mejor no hablemos de santos... el mismo tiempo que los encumbró a bibliotecas, cátedras, academias, museos y altares, los puso a resguardo de la voracidad terapéutica. 

La historia de la filosofía comienza con un personaje, Sócrates, que tenía un duende como consejero personal... así que no es de extrañar que dé de sí productos tan exóticos como Slavoj Zizek.

Nietzsche acabó apuntándose a cualquier funeral que pasaba por Turín, convencido que él era el difunto. Heidegger rindió su inteligencia ante la fascinación de las manos de un carnicero, Hitler. Wittgenstein era (como Wagner) un onanista insaciable. Los capítulos del Capital de Marx siguen el ritmo marcado por sus forúnculos. Tertuliano quería ir al cielo para poder disfrutar del espectáculo del infierno. Descartes le daba al porro mientras escribía su Discurso del método. Comte, el padre del positivismo, fundó una nueva religión dedicada a su amante difunta. Russell dejaba a su paso un desierto afectivo...

Y Kant, el austero, riguroso, pietista Kant, no podía soportar a un alumno que se había cosido un botón de la chaqueta.

Ya se había acostumbrado a ver en los primeros lugares de clase a un alumno al que le faltaba un botón de la chaqueta y, siguiendo con su rigor, categorial, lo clasificó como el alumno sin botón de la fila equis. Todo estaba en su sitio en el aula y en la vida de Kant: todo era un cosmos. Pero un día el muchacho apareció con el botón cosido. Quizás lo había visitado su madre y la buena mujer había hecho un repaso de la ropa del hijo. Sea como fuere, se presentó con el botón en su sitio y tamaña alteración del orden categorial de la clase importunó tanto al filósofo que le pidió, por favor, que se arrancara aquel botón caótico y restaurara el orden natural de las cosas.  

Entenderán que, dada la actual proliferación de terapeutas, me resulta imposible ser progresista.

Mañana

Me pilla la amanecida en compañía de Thoreau, que me dice: "Mide tu salud por la simpatía con que miras la mañana".

martes, 3 de marzo de 2015

A veces cuando llegas a casa...

... después de comer con unos amigos, te espera tu mujer con un libro que acaba de traer la cartera. 





De las fobias electivas

Es interesante comparar el jaleo que hemos armado con la publicación del curriculum de educación católica y el silencio absoluto con que se recogió la publicación del currículum de religión musulmana.

Pompa y circunstancia


Cuando regalo un libro mío, tengo mucho cuidado en dejar claro que es un regalo, no un castigo. Me resultan insoportables los plastas que te regalan un libro y al día siguiente ya te están llamando a ver qué te ha parecido. "Dime la verdad", te dicen con la boca pequeña. Por experiencia sé que la mejor manera de evitar que te regalen otro libro es decírsela. Así que cuando Ignació Peyró me envió las 1.062 páginas de su "Pompa y circunstancia", me puse a temblar. Pero les aseguro que en este caso el autor es de una educación exquisita y el regalo está resultando un regalo. ¡Qué librazo, Ignacio! Como no podía ser de otra manera, desde aquí te envío mi agradecimiento. Me lo estás haciendo pasar muy bien.

lunes, 2 de marzo de 2015

Heidegger

En la venerable traducción de Ser y tiempo de Heidegger, ejecutada por José Gaos, aparece esto:
aque­llo den­tro de lo cual del com­pren­der refir­ién­dose, en cuanto aque­llo sobre el fondo de lo cual del per­mi­tir que hagan frente entes en forma de ser de la conformidad.
Que naturalmente, y siguiendo a Tarski/Davidson, significa que "mundo" es
aque­llo den­tro de lo cual del com­pren­der refir­ién­dose, en cuanto aque­llo sobre el fondo de lo cual del per­mi­tir que hagan frente entes en forma de ser de la conformidad.

En auto/ficción 

Inteligencia emocional, de nuevo

La inteligencia emocional: es la estabulación emocional que nos permite ordenar el alma según sentimientos que los psicólogos han calificado como buenos.

Inteligencia emocional

Kathy Peiss: "Muchos casos neuróticos han sido curados aplicando un pintalabios con destreza".

domingo, 1 de marzo de 2015

Matar a Sócrates

Ahora mismo, a las 22:59 de la noche acabo de enviar a la editorial el manuscrito de un libro. Se titulará "Matar a Sócrates". Nunca le había dado tantas vueltas a cada palabra. He acabado agotado... iba a decir que feliz, pero post partum omne animal triste est... Ahora me esperan un par de días de sentimiento de vacío.

La religió a l’escola (article al diari Ara)

La religió a l’escola (Gregorio Luri)

Francia y nosotros

Conviene escribir de aquello que no acabamos de entender porque frecuentemente escribiendo nos vamos entendiendo.  Creo que todos tenem...